سحر خیز مدینه

 

 

 

جهان مجازی از محیطی متکثر ،عددی غیر مرکزی وبه هم پیوسته بر خوردار است .همین ویژگی سوم باعث لایه ای شدن فضای مجازی می شود که طبقه بندی از اطلاعات ودسترسی به آنها را بسیار سرعت می بخشد اطلاعات مربوط به اشخاص ،علوم ،ادیان ،هنر ها ،اشیا واماکن همگی در فضای مجازی به راحتی قابل دسترسی هستند.اولین ویژگی فضای مجازی این است که زمان در آن پویا شده است بر عکس دنیای واقعی که زمان گذشته وآینده دارد این هم زمانی در فضای مجازی نوعی پویایی را در کار ایجاد کرده است روز و شب در فضای مجازی وجود ندارد و هر زمان که شما به اینترنت وصل میشوید هزاران نفر را می بینید که آنلاین هستند وبه کار مشغولند

حجت الاسلام قرائتے: ????باید توجہ داشتہ باشیم ڪہ سختےها باعث رشد مےشود و "شخصیت" ما را مے‏سازد. ⬅️تعادل بین حزن و شادے ڪار خیلى مهمى است. ????اگر حزن آدم بر شادے‏ اش غلبہ ڪند، عقدہ ‏اى مى ‏شود... بدبین و گرفتہ مى ‏شود و نشاط ندارد. اگر حزن پیروز بشود "انسان و جامعه" فلج مى‏ شوند... ????اگر شادے پیروز بشود انسان عیاش مى ‏شود... هوس باز و اهل لهو و لعب مى ‏شود... ⚖ باید بین حزن و شادے تعادل وجود داشتہ باشد. ما باید بہ این جهات "دقت" ڪنیم. ????بعضى‏ ها مے ‏گویند: «خوشا بہ حال فلانى ڪہ شاد است!»  ✨پیامبر عزیز اسلام فرمود:  «لَا خَیرَ فِى لَذَّهٍ من بَعْدَهَا النَّار» من لایحضرہ الفقیہ، جلد۴ "در لذتى ڪہ بعد از آن آتش باشد، خیرى نیست." ✅اگر خواستہ باشیم بدانیم  فلانى خوش است یا ناخوش؛ باید صبر ڪنیم، در "روز قیامت" معلوم شود... از قدیم گفتہ اند؛ جوجہ را باید آخر پاییز شمرد. ???? ڪتاب خندہ و گریہ در آثار استاد قرائتے قیامت-پاییز-خنده-گریه-حزن-شادی

⚜ماجرای طلسم شیخ بهایی در ساخت حرم امام رضا(ع) ⚜ شیخ بهایی پس از طراحی حرم، در هنگام ساخت آن، خود بر کلیه امور نظارت داشته‌اند و تمام مراحل ساخت حرم نیز تحت نظارت و کنترل ایشان انجام می‌شده است. قبل از آن که ساخت حرم به اتمام برسد، برای جناب شیخ سفر مهمی پیش می‌آید. شیخ سفارش های لازم را به معماران و مسئولان ساخت حرم کرده، بسیار سفارش می ‌کنند که کار را متوقف نکنند و ساخت حرم را پیش برده به اتمام برسانند به جز سر در دروازه اصلی حرم (دروازه ورودی به حرم و ضریح مقدس، نه دروازه صحن) چرا که شیخ در نظر داشته روی آن کتیبه ای را که از اشعار خودش بوده نصب نماید. رسم است بر سر در اصلی یا دروازه ورودی به حرم ائمه اطهار(ع) و حتی امامزادگان مطهر، کتیبه ای نصب می‌شود و درشأن آن بزرگوار روایت، جمله یا شعری نوشته می‌شود. گاهی نیز روایت یا حدیثی از خود آن بزرگوار روی کتیبه نوشته می‌شود. به هر حال، سفر شیخ به درازا می‌کشد و بیش از زمان پیش بینی شده در سفر می‌مانند، هنگامی که از سفر باز می گردد و جهت سرکشی کارهای ساخت و ساز به حرم مطهر می‌رسد، با تعجب بسیار می‌بیند که ساخت حرم به پایان رسیده، سر در اصلی تمام شده و مردم در حال رفت و آمد به حرم مقدس هستند. شیخ با دیدن این صحنه، بسیار ناراحت می‌شود و به معماران اعتراض می‌کند: «چرا منتظر آمدن من نماندید؟ چرا صبر نکردید؟» مسئول ساخت عرض می‌کند: «ما می‌خواستیم صبر کنیم تا شما بیایید، اما تولیت حرم نزد ما آمدند و بسیار تأکید کردند که باید ساخت حرم هرچه سریع تر به پایان برسد. هرچه به او گفتیم که باید شیخ بیاید و خود بر ساخت سر در دروازه نظارت مستقیم داشته باشد، قبول نکردند. وقتی زیاد اصرار کردیم، گفتند: کسی دستور اتمام کار را داده که از شیخ خیلی بالاتر و بزرگ‌تر است. ما باز هم اصرار کردیم و خواستیم صبر کرده، منتظر شما بمانیم. در این زمان تولیت حرم گفتند: خود آقا علی بن موسی الرضا(ع) دستور اتمام کار را داده‌اند. شیخ بهایی(قدس سره) همراه مسئول ساخت پروژه و معماران نزد تولیت حرم می‌روند و از تولیت در این مورد توضیح می‌خواهند. تولیت حرم نقل می‌کند: چند شب پی در پی آقا امام رضا(ع) به خواب من آمده و فرمودند: «کتیبه شیخ بهایی، به در خانه ما زده نشود، خانه ما هیچ گاه به روی کسی بسته نمی‌شود و هر کس بخواهد می‌تواند بیاید». شیخ با شنیدن این حرف، اشک از چشمانش جاری می‌شود و به سمت ضریح می‌رود و ذکر «یا ستار العیوب» بر لبانش جاری می‌شود. سپس در کنار ضریح آن قدر گریه می‌کند تا از هوش می رود، پس از به هوش آمدن خود چنین تعریف می‌کند: من می‌خواستم یکی از طلسم ها را به صورت کتیبه‌ای بر سر در ورودی حرم بزنم، با این اثر که افرادی که آمادگی لازم را ندارند نمی‌توانند وارد حرم مطهر و حریم مقدس حضرت علی بن موسی الرضا(ع) شوند، اما خود آقا نپذیرفتند و در خواب به تولیت آستان از این اقدام ابراز نارضایتی فرمودند. شیخ-بهایی-امام-رضا-تولیت-حرم-اشک

​#احکام_شرعی  #احکام_تقلید  ????????????راه های شناخت مجتهد اعلم???????????? ⁉️سوال: مجتهد اعلم را از چه راه هایی می توان شناخت؟ پاسخ:  ????????مجتهد اعلم را از سه راه می توان شناخت???? 1⃣ خود شخص (مقلد) یقین کند؛ مثل آن که از اهل علم باشد و بتواند مجتهد اعلم را بشناسد. 2⃣ دو نفر عالم عادل - که می توانند مجتهد اعلم را تشخیص دهند - اعلم بودن او را تصدیق نمایند؛ [1] به شرط آن که با گفته دو عالم عادل دیگر معارض نباشد.  3⃣ از گفته عده ای از اهل علم - که می توانند اعلم را تشخیص دهند - یقین [2] یا اطمینان پیدا شود. [3] ✍????آیت الله بهجت: از هر راهی که انسان اطمینان به اعلمیت پیدا کند، کافی است و منحصر به سه راه بالا نیست. [4] ✍????آیت الله سبحانی: اگر یک عالم عادل که می تواند مجتهد و اعلم را تشخیص دهند، مجتهد بودن یا اعلم بودن کسی را تصدیق کند؛ به شرط آن که بک نفر عالم عادل دیگر با گفته او مخالفت ننماید، اعلمیت به گفته یک نفر که مورد وثوق باشد نیز ثابت می شود. [5] ✍????آیت الله سیستانی: چنانچه یک نفر عالم خبره و مورد اطمینان هم تصدیق کند کافی است. [6] (لازم نیست دو نفر عالم خبره اعلم بودن مجتهدی را تصدیق کنند). توجه????  بر اساس تشخیص عقل و درایت خود، نمی توان مرجع تقلید انتخاب کرد؛ مگر این که شخصی خود از اهل علم باشد و بتواند مجتهد اعلم را بشناسد. [7] ---------------- ????پی نوشت: [1]. کسانی که می توانند اعلم را تشخیص دهند (اهل خبره) لازم نیست خودشان مجتهد باشند؛ ولی باید در حدی از مرتبه علم باشند که بتوانند مجتهد را از غیر مجتهد و اعلم را از غیر اعلم تشخیص دهند. ر. ک: العروه الوثقی مع تعلیقات، ج 1، م 17؛ خامنه ای، اجوبه الاستفتائات، س 24 و 25. [2]. فرق علم (یقین) و اطمینان چیست؟ در علم اصلا احتمال خلاف داده نمی شود؛ ولی در اطمینان، احتمال خلاف هم داده می شود که البته نزد عقلا قابل اعتنا نیست و عرف آن را می داند. به عبارت دیگر حالتی که انسان درباره وقوع یا عدم وقوع چیزی یک طرف را ترجیح می دهد؛ به گونه ای که موجب اعتماد و آرامش خاطر او می شود. «وثوق» و «اطمینان» (قضاوت نزدیک به صد در صد) نام دارد؛ مثل این که اطمینان داشته باشد نماز صبح خوانده است؛ ولی علم و یقین به قضاوت صد در صد گفته می شود و آن حالتی است که انسان به هیچ وجه احتمال مقابل آن را نمی دهد؛ مثل این که یقین داشته باشد نماز صبح خوانده است. [3]. توضیح المسائل ده مرجع، م 3؛ خامنه ای، اجوبه الاستفتائات، س 25. [4]. بهجت، توضیح المسائل ده مرجع، م 3. [5]. سبحانی، توضیح المسائل، م 3. [6]. سیستانی، توضیح المسائل ده مرجع، م 3. [7]. توضیح المسائل ده مرجع، با استفاده از م 3؛ خامنه ای، اجوبه الاستفتائات، س 25، سبحانی، توضیح المسائل، با استفاده از م 3. >>> برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج 1، ص 60. #احکام_تقلید #راه_های_شناخت_مجتهداعلم

#پیامبر-مهربانی